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程朱理學與陽明心學

2020-06-15 16:15:22| 來源:中公事業單位考試題庫
【導讀】

中公事業單位考試網為大家帶來政治知識《程朱理學與陽明心學》,希望可以幫助各位考生順利備考事業單位考試。

過去在四川省事業單位考試中,雖不考察哲學內容。但在文史部分多次出現了各位思想家的哲學主張與流派的考點,F將程朱理學與陽明心學相關考點梳理如下:

一、程朱理學

程朱理學,是宋明理學的主要派別之一,也是理學各派中對后世影響最大的學派之一。理學的天理是道德神學,由北宋時期二程(程顥、程頤)兄弟開始創立,到南宋時期朱熹集為大成。

理學根本特點就是將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念,構成更加完整的概念化及系統化的哲學及信仰體系,并使其邏輯化,心性化、抽象化和真理化。使得邏輯化抽象化系統化的倫理道德化的主宰“天理”、“天道”,取代了粗糙的“天命觀”和人格神,是中國及世界哲學思想的一次巨大飛躍。

強化了中華民族注重氣節和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格。張載莊嚴宣告:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”;顧炎武在明清易代之際發出“天下興亡,匹夫有責”的慷慨呼號;文天祥、東林黨人在異族強權或腐朽政治勢力面前,正氣浩然,風骨錚錚,無不浸潤了理學的精神價值與道德理想。程顥“主靜”,強調“正心誠意”;程頤“主敬”,強調“格物致知”。在人性論上,朱熹主張“存天理,滅人欲”,并深入闡釋這一觀點使之更加系統化。

二、陽明心學

王陽明心學有三個部分,心即理、知行合一、致良知。

(一)心即理:萬事萬物都在自己心里,所有的道理不必外求,世界的意義也是由你的內心賦予的,向自己內心求索就可以。

(二)知行合一:“知行工夫,本不可離”,知道的理一定要與現實發生聯系才有意義。知行不能分家,只知道不行動,其實還是不知道。

(三)致良知:求得內心之理,然后去行動,去體悟,也就算是致良知了。

三、兩大思想不同點

(一)宇宙構成:程朱理學認為世界的本原是外在的“理”,“理”在人心之外,主張“即物而窮理”,是客觀唯心主義。陸王心學認為世界本原是內在的“心”,認為“心即理”,主張“宇宙便是吾心”、“心外無物”、“心外無理”,是主觀唯心主義。

(二)認識論:程朱理學主張只有深刻探究萬物,以外在的天理為行為規范,才能真正得到其中的“理”。心學則認為人天生具有良知,天理就在自己心中,不需要通過世界外物或者咬文嚼字埋首經書,只要通過內心的自修自省,克服私欲,就能回復良知,成為圣賢。

(三)方法論:程朱理學偏重于外在工夫,主張“格物致知”(格物,接觸事物;致知,獲得知識),即通過對外物的考察來啟發內心潛在的良知。陸王心學則偏于內在工夫,主張“致良知”和“知行合一”,認為良知是存在于人心中的天理(但良知容易被私欲侵蝕),所以要努力加強道德修養,用良知支配自己的行為實踐,去掉人欲,以恢復良知。(程朱理學和陸王心學最大的差異在于求“理”的方法不同。)

典型例題

1.朱子生于大統絕學之后,揭鼓揚旗而發明之。多言義,而寡言仁;知省身救過,而少救民患;蔽于據亂之說,而不知太平大同之義。材料內容認為朱素( )

A.完全背離了傳統儒學的經典內容

B.只注重自身的修養而不關心民間疾苦

C.只限于空談,而不注重實際

D.創立理學并使其成為正統學說

[解析]B。

2.宋代理學家周敦頤認為,“天以陽生萬物,以陰成萬物。生,仁也”。周敦頤在此所闡釋的是( )

A.“仁”與萬物生成的關系

B.孟子的仁政思想

C.陰陽互相依存的關系

D.道家順應自然的思想

[解析]A。

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(責任編輯:zgsydw_qf)

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